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围棋之弈德与棋道礼仪漫谈

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发表于 2016-8-2 00:17:04 | 显示全部楼层 |阅读模式
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      围棋之美,既在于其博大精深的内涵,浩如烟海的变化,出神入化的技世,呕心沥血的争夺,同时也在于严格的规范,得体的礼仪,所谓艺、品、理、规、礼,五者兼具,方可称为棋道。

在对局全部过程中,棋手都应该保持姿态的端正,落座、思考、着子姿势都应力争做到端庄得体,美观大方的姿态令人赏心悦目,充分体现了围棋之美,更体现了棋手对彼此的尊重,对围棋的诚意。

棋道之净盘净心

同传统文化的许多其他领域一样,围棋也非常看重个人的修养。学习围棋不但要学习技术本身,更应该学习相关的礼仪和规范,以及背后的文化精神。北宗禅学有偈云:身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃。围棋礼仪中就有异曲同工的环节。
在大比赛正式开始之前,年龄、段位或者辈份较低的棋手会提前来到赛场,用洁净的白布擦拭棋盘。其实,棋盘和白布一产,同是一尘不染,但是,这一仪式化的行为更主要的还是为了让棋手擦去心中所有无关的杂念,专注地投入棋局。

棋道之猜先

作为中华民族文明的结晶,围棋也充分体现了中国尊师重老的传统,除了棋手的师徒传承之外,这一点也渗透在了对局的各个环节之中。比如初次对局棋份未定情况下均应请长者执白,以示尊崇。
正式比赛,则需猜先。对局之前,由段位高者或者年资较深者从棋盒中抓若干白子握于手中,段位低者或者年资较浅者抓一枚或者两枚黑子,意味猜对方手中棋子是单数或者双数,猜对执黑,猜错执白。此谓猜先。

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棋道之鞠躬致意

围棋是在两个人之间进行的比赛,通盘都是彼此思想和技术的对抗与交流。围棋在竞技体育之外又带有浓厚的文化艺术色彩。相反,在艺术创作的领域,大多数项目都是个人的创作。围棋却是在两人的对抗之间完成。总之,围棋对局的双方既是彼此竞争的对手,又是共同创作的合作者。
在对局正式开始之前,两位对局者应相对正坐,同时向对方鞠躬致意。这既是对彼此的尊重,也是对围棋本身的尊重。

棋道之仪表

中国是礼仪之邦,对礼仪的重视反映了社会责任的尊重,对道德规约的遵循,以及对个人修养的强调。这一切在服装和仪表当中也得到了集中的体现,孔子的学生子路甚至以自己的生命实践了老师“君子正冠而死“的教诲,在最后的时刻完成了自己作为一个人的尊严。
棋手应仪表整洁,并穿着正装,这既是个人风度的体现,也是对自己的形象的维护,更是对棋道的尊重。应保持大方、得体。


棋道之第一手

围棋是东方思维方式和社会礼仪的集大成者,东方人敬老敬贤的传统在棋盘上也有充分的体现。比如黑棋第一手落子的方位,以前是以白方上手尊敬的表现,现在也是棋手尊重彼此,尊崇棋道的表现。
按照传统,黑方的第一手应该着于棋盘的右上方,将白方最方便着子的左上方留给对手。如果第一手是选择小目、目外、高目等有方向区别的着点,则应选择方便对方挂角的落点。


棋道之提子

棋手在进行形势判断时通常使用点目的方法,死子在这种体系中是非常重要的因素,而且日韩围棋规则还要求对局者保留死子,以便计算胜负,因此,对死子的处置也形成了一定的规范。
在吃掉对方的棋子之后,对局者应以下棋手将棋子从盘上移出,谓之提子,在提子时不得破坏盘上其他棋子的形状。提起的棋子应置于自己一方棋盒的盖子当中,将其随处摆放或者投回对方的棋盒都是不好的行为。


棋道之落子

围棋每个细小的环节都有着精确的要求,这些要求落实之后,围棋的美也就体现出来。比如落子,正确的落子方法就能让人充分体会到围棋的仪态之美。
下棋时,对局者应在考虑好的着子点之后,以下棋手拇指、食指与中指三指从棋盒中拈起一枚棋子,自然夹在上面的中指与下面的食指之间,轻轻落于盘上相应的着点。举子犹疑不落,大力拍子,把玩棋子或者将手伸进棋盒内翻动棋子,都属于不好的行为。

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棋道之道具

几千年的传承已经将围棋打造成了一个高度精细的体系,每一个微小的细节都闪烁着美的光辉,同时又都体现着礼的精神。
在漫长的对局当中,为了帮助放松情绪,缓解疲劳,棋手常常会使用各种小道具,而其中扇子是最为常见的一种。这些道具的使用完全是棋手个人的自由,但是必须以不影响对手对局为根本前提,诸如大力开合扇子、发出响声,使用具有刺激性气味的清凉油与风油精等都是错误做法,在不禁烟的场合下,吸烟也应该征得对手的同意。


棋道之复盘

以学习指导和帮助实践,以实践来修订学习的目标和学习的方法,互相促进,良性发展,这就是中国人传统的学以致用理念。在围棋当中,对局固然是胜负之争,但同时也是印证学习所得的手段,甚至本身就是一种学习。因此,对局和复盘历来就是不可分割的整体。
在对局结束之后,双方对棋局的进程,尤其是关键的胜负处进行复习和研讨,表明自己的观点,倾听对方的意见,重新梳理棋局的过程谓之复盘。复盘是重新体会棋局和彼此交流必得,一味只逞口舌之快,甚至拒绝复盘,都是失礼的表现,也背离了围棋的意义。


棋道之收子

   《诗》云:靡不有始,鲜克有终。围棋对弈当中,棋手的弈品,弈德必须贯彻始终,而通过诸多的程序和细节得以表达。围棋规范的完备确保了围棋作为一种有益的智力与精神的愉悦及锻炼方式的完备。
在全部对局及复盘结束之后,对局双方应将盘上棋上全部收起,然后置棋罐于盘上,互相鞠躬致意,方为对局的最终完成。假如要再弈一局,必须收好棋子之后重新开始。棋局结束之后留子不收,或者将棋子从盘上抹到桌上而重开对局,均为失格。


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棋道之终局

围棋的终局也有一定之规,其规定的细致周密并不亚于开局及对对局进行的阶段。胜不骄,败不馁,在这里得到了充分的体现,惟其如此,才符合手谈的真意。
围棋正常终局一般有两种情况,一是全部下完后数子、数目或者计点,一是一方判断局势已无可挽回后投了。终盘计数之前,应由对局双方确认棋局已全部结束,正式比赛中,中国规则是由裁判进行数子,而日韩规则下,则是由棋手在裁判监督下自行完成死子回填及整地的工作,谓之“做棋”,应氏规则亦是由棋手自行填满计点。中局认负之时,投了方最常见的做法是拿起两枚己方的棋子,或者一枚对方的死子,轻轻置于盘上,在自行拍钟计时的比赛中,亦有主动将计时钟调至暂停档的做法,谓之“停钟认负”;终局时将棋子拂乱或不耐烦的表现均为失格。


棋道之让子棋

围棋向有手谈之名,不须语言的辅助,便可在人与人之间进行交流与沟通。棋艺有高下之分,但人无贵贱之别,交流必须是平等的。为达到平衡棋力,促进交流,共同进步的目的,围棋乃有指导棋的设置,而其中最富代表性者,即是让子棋。
所谓让子棋,即棋力较低一方在对局之前先于盘上按照特定规范摆下若干子,以弥补实力的差别,与棋力较高一方平等对局,接受指导。让子棋棋子摆放最重要原则之一与对子棋第一手异曲同工,应尽量将上手方右下角空出。若是在多面打指导中,上手来到自己面前,下手原则上应立即落子,若是之前已落子,则应指示落子方位,以节省上手的时间和精力。上手方亦须注意,对局中应尽量以正着应对,并引导下手走出正着,方不失指导的真意;若仅以击败下手为第一目标则有悖指导的初衷,辅以言语和表情的刺激更是有失上手风范。


棋道之爱惜棋具

古语云:工欲善其事,必先利其器。对于棋手而言,棋具便是他们表达自我的媒介,探究棋道的工具,如书画家的文房四宝一般。与此同时,对于棋具的爱护,本身也体现了对于整个棋道体系的尊重和敬畏。对棋具的爱惜和保养其实也是一种围棋的修行。
在对局当中,棋子偶然落地要及时拾起。对局结束时,棋具应该收拾停当。在平常时间中,棋具均需妥善收藏,定期保养。棋子如棋罐要经常擦拭,棋盘上不可随意搁置其他物品。


棋道之上位

东方文明体系对于秩序非常看重,合理的秩序是稳定、和谐的社会结构所必需。这方面的理念在围棋的礼仪当中也有集中的体现。
在正式的比赛对局当中,棋手的座位也有上位下位之分。最传统的体系之下,上位下位的确定比较复杂,一般来讲,比赛中位于裁判席右手方的位置为上位,即执白者的座位。对局开始前,上手于此处执白子让对手猜先,猜先之后,若有必要,对局者即须更换座位。


棋道之尊重对手

围棋对局既是竞技,对局两人中只有一人能成为最后的胜者。围棋同时也是创作,对局两人共同完成一件作品。
抱探求棋艺精微、探求世间至理的求道之心,与对手在枰上做平等的交流,既互相竞争,又互相提携,更不断内省,方是手谈的真谛。

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